Древние города-Городища

Протогорода в степной зоне Казахстана, простирающейся от Урала до Иртыша, возникли в начале бронзового века (с 1800 по 1600г до н.э.). Один из таких городов – Аркаим, так называются сейчас его остатки. Он находится на границе Челябинской и Костанайской областей. В течение многих лет на этой территории проводили исследования российские археологи.

Поселение Аркаим имеет признаки, характерные для раннего города. Это и развитая система фортификационных укреплений, это и наличие строгого плана застройки, а, возможно, даже и макета, по которому строилось поселение. Кроме того, вся территория поселения делится на несколько зон: жилую, производственную, общественную. В каждой из них сосредоточено либо жилье, либо производство, либо проведение священных культовых обрядов, либо проведение общественых собраний.

То, что Аркаим являлся проготородом, свидетельствует его роль в снабжении расположенных рядом поселков металлическими изделиями, керамикой. В Аркаиме проживали многочисленные ремесленники: кузнецы, металлурги, гончары.

Рядом с Аркаимом расположен храмовый комплекс. К этому же времени относится распространение мелкой каменной скульптуры, которая изображала древних богов, принадлежащих отдельным родам и семьям. Они хранились в тайниках и приносились в храмы лишь во время религиозных празднеств.

Интересной находкой на поселениях этого времени являются глиняные кружочки с оттиснутыми на них знаками. Они, судя по всему, относятся к самому началу появления письменности и характеризуют высокий уровень развития общества.

В I тысячелетии до н.э. территорию Казахстана населял народ саки. Так его называли персы, греки называли его скифами, а китайцы – сэ. Саки-скифы-сэ были современниками персов эпохи Ахеменидов, царей Кира и Дария I, а также греков эпохи Александра Македонского. Именно саки оставили многочисленные кладбища или некрополи (с греческого языка «город местных»), состоящие из десятков огромных курганов, достигающих иногда высоты пяти-, шестиэтажного дома и диаметров свыше 100м. Культура саков до недавнего времени изучалась лишь на основе погребальных памятников – курганов, принадлежавших царям и элите общества. У ученых долго бытовало мнение о том, что саки были кочевниками, а оседлость и земледелие были у них чем-то второстепенным. Но как только археологи обратили свое внимание на поиски сакских поселений и городов, тут же пришел успех. Вблизи Алматы, в живописных предгорьях Заилийского Алатау, в степной зоне гор Анрахая и Сериктаса, высокогорных районах Ассы и Тургеня были обнаружены десятки поселений саков.

Некоторые поселения перерастали в города. Одно из них было открыто исследователями на горных склонах у села Рахат, всего в 5 км южнее могильника Иссык. Исследования сакских поселений в Семиречье только начинаются, а вот в Приаралье они ведутся уже давно.

Один из городов саков, вернее, его руины под современным названием Чирик-рабат, находится на берегу древнего, в настоящее время сухого русла реки Сырдарьи. Сейчас эта территория занята песками пустыни Кызылкум.

Сакский город был построен на высоком холме, который как бы поднимал город над плоской равниной и делал его неуязвимым для врагов. Как и вершина холма, город имел овальные очертания. Длина его 850 м и ширина около 600 м, а площадь, таким образом, 51 гектар.

Со всех сторон Чирик-рабат был защищен двумя кольцами стен и глубоким рвом, некогда заполненным водой. Высота внутренней, сейчас сильно разрушенной стены, даже теперь достигает 3 м. Внутри ее проходила галерея, откуда лучники через стреловидные бойницы могли поражать идущего на приступ города врага.

Как удалось установить, первоначально на месте будущего города был некрополь – кладбище саков-апасиаков. Здесь под высокими земляными курганами (всего их 6) хоронили они своих царей. Один из курганов раскопан. Оказалось, что под насыпью находилась вырубленная в земле могильная яма размерами 7,5 х 7,5 м и глубиной 2,5 м. Стены ее покрыты глиняной обмазкой и выбелены известью. Сверху яма перекрывалась настилом из шести слоев камыша. К сожалению, курганы были разграблены ещё в древности, одна всё грабители вынести не смогли, либо не успели. Найден железный меч с широким массивным клинком, бронзовые наконечники стрел, обломки изделий из золота.

Кроме курганов здесь же находились погребальные сооружения – мавзолеи, сложенные из сырцового кирпича. Стены одно из них до сих пор сохранились на высоту 8 м. Это круглая постройка диаметром почти 40 м, которая тоже была ограблена в древности. Археологам грабители «оставили» остатки железного пластинчатого доспеха, некогда защищавшие воине. Обычно такие доспехи одевали конные воины – тяжело вооруженные всадники-катафрактарии.

А теперь давайте перелистаем страницы географического сочинения последней трети X в. «Границы мира», написанного по-персидски. На одной из страниц этого сочинения названы два селения – Тонг и Тальхиза, расположенные на границе между владениями джикилей и карлуков, вблизи озера Иссык-Куль. Попробуем, однако отыскать эти названия на карте. Особый интерес вызывает селение Тальхира (Тальхиза). И прежде всего своим звуковым сходством с названием хорошо известного современникам города Талгар, расположенного неподалеку от Алматы. Известные археологи А.Н. Бернштам и А.Х. Маргулан первыми определили, что летописный Тальхир и городище Талгар одно и то же.

Центральная часть городища, занимающая площадь около 9 га, возвышается над остальной местностью. Со всех сторон Тальхир был окружен стеной, которая сейчас превратилась в оплывший, поросший травой и кустарником вал. Глубокий ров опоясывал его со всех сторон, кроме западной, которой город примыкал к обрывистому берегу реки. Углы и стены городища укреплены выступающими башнями. Въезды находились напротив друг друга в середине стен. Улицы, соединяющие их, делят городище на четыре части. За пределами укреплений застройка была сплошной и однотипной. Судя по сохранившимся на поверхности остаткам каменных стен, выступающих над землей, это были прямоугольные сооружения площадью от 200 до 500 кв. м. Тальхир как город возник в VIII в. н.э., а в Х–ХIII вв. достиг расцвета. Удалось выяснить его планировку. Город был разбит прямыми улицами на кварталы. Каждый квартал насчитывал от 12 до 14 домов-усадеб, соединенных между собой небольшими улочками. Предполагается, что в кварталах жили люди, связанные родственными узами. Усадьбы города имели характерную особенность: наличие жилой части, собственно дома и двора, величина площади которых зависела от зажиточности хозяина, поскольку городская земля всегда стоила дорого.

Тальхир на Шелковом Пути занимал узловое положение, поскольку здесь Шелковый путь разветвлялся: одно направление шло на северо-восток вниз по реке Талгар к переправе через р. Или, а затем в Приджунгарье, к берегам Ала-коля и далее в Китай, а второе шло на восток через Чилик к Чарыну, а затем по правому берегу реки Или через современный Джаркент и Хоргос в Китай или же через Чилик, современный Раимбек (Нарынкол) тоже в Китай. При раскопках домов горожан найдены бронзовые зеркала, фарфоровая посуда из Китая, бронзовые кувшины и блюда из Ирана, изделия из слоновой кости, привезенные из далекой Индии, поливная глиняная посуда из Самарканда, даже из далекой Японии в Тальхир попало фаянсовое блюдо. На нем изображены люди в богатых золоченых одеждах.

Тальхир стал приходить в упадок в конце XIII–XIV вв., что было обусловлено междоусобной борьбой монгольских ханов, постоянными войнами, от которых страдало оседлое городское население. В ходе войн разрушалась ирригационная система, вытаптывались поля, приходила в упадок торговля. Горожане были вынуждены переселяться в более стабильные районы Южного Казахстана и Средней Азии. Постепенно Тальхир запустел, превратился в небольшое селение, но жители, занимавшиеся хлебопашеством и скотоводством, продолжали жить здесь на плодородных, хорошо орошаемых землях. О селениях казахов-земледельцев в Жетысу пишут русские путешественники XIX в., а проехавший здесь в 1854 г. Чокан Валиханов – о казахах-земледельцах, живших в долине р.Талгар вблизи «Рустемовского кургана», как тогда назывались развалины крупного средневекового города Тальхир.

Есть в пустыне Сыресик-Атырау уникальнейшие объекты, представляющие всемирный интерес – города, затерянные в песках. История их обнаружения достаточно увлекательна. Представьте, однажды осенью из Алматы выехала крытая брезентом грузовая экспедиционная машина. В ней находились археологи. Вот из-за крутого бурого бархана вывалился желтый, еще холодный диск солнца. Через несколько минут он раскаляется докрасна. Становится жарко, воздух звенит от сухости. Чередование песчаных гряд и такыров быстро утомляет. Кругом, куда ни взглянешь, угнетающее унылое однообразие. И вдруг, словно мираж, с вершины одного из песчаных бугров от крылся вид на развалины древнего города. Он встал, словно из сказки, се ребристым четырехугольником стен, оплывшими башнями – таинственное белое городище Ак-Там – «белые развалины» называют его чабаны. Белые они от густого слоя соли, выступившей на их поверхности. Внутренняя часть городища представляет плоскую площадку, местами покрытую такырами и поросшую саксаулом.

С западной стороны Ак-Тама, в полутора километрах от него, археологи обнаружили магистральный канал, выведенный из русла Орта-Баканаса, протяженностью 20 км. Даже теперь, полузасыпанный песком и заросший саксаулом, он производит сильное впечатление. Ширина его почти 5 м, глубина 2 метра. В головной части канала сохранились остатки земляной плотины длиной около 20 м и высотой до 3 м.

Развалины города представляют возвышенную прямоугольную площадку, окруженную оплывшей стеной. Городище ориентировано углами по сторонам света. Его длинные юго-западные и северо-восточные стены равны 180 м, а короткие юго-восточные и северо-западные – 170 м. Все четыре угла укреплены сильно выступающими наружу круглыми башнями диаметром 10–12 м, и сейчас сохранившими высоту до 3 м. Длинные стены имели по 4 башни, в 35 м одна от другой, короткие – по две башни, прикрывающие въезды в город. Входы устроены в виде Г-образных коридоров. Въезжающий в город всегда мог быть поражен градом стрел, пущенных в него с правой стороны, с которой он не был прикрыт щитом.

Утро следующего дня застало археологов в пути. Предстояло обследовать древнее русло р. Ортасу, из которой также был выведен магистральный канал. Городище Карамерген было обнаружено в 3 км к северу от слияния теперь уже сухих рек Ортасу и Шет-Баканас. Отсюда до поселка Баканас 200 км пути. Территория городища представляет собой прямоугольник с длиной больших сторон 120 м, меньших – 110 м. Крепостная стена, некогда окружавшая город, сейчас оплыла и превратилась в вал с покатыми закругленными стенками. Однако даже сейчас его трехметровая высота впечатляет. Еще более внушительное зрелище производят развалины угловых башен высотой с двухэтажный дом. На каждой стороне, не считая угловых, возвышается еще по две башни несколько меньших размеров. Въезды в виде Г-об-разных коридоров прослеживаются в середине северо-западной и юго-восточной стен. Снаружи, сразу же под стеной, зияют глубокие, когда-то заполненные водой рвы. Сейчас они заплыли и осыпались.

А что послужило причиной смерти Ак-Тама, Карамергена, Агашаяка, а также других городов и поселений, открытых археологами неподалеку от на званных крепостей? Может быть, полчища иноземных захватчиков, опустошив их, увели с собой все уцелевшее после погромов и резни население? Или вода ушла из когда-то полноводных рек, разрушились плотины, высохли каналы, и люди сами покинули этот цветущий в свое время край, чтобы не погибнуть под неистовым солнцем на пылающей от зноя земле? Когда восторжествовала пустыня и жаркий ветер разрушил купола дворцов и ветхие стены хижин? К сожалению, организовать сколько-нибудь крупные раскопки оказалось невозможно. Слишком большие трудности возникли с до ставкой сюда воды. Археологам пришлось ограничиться пока страти графическими шурфами – раскопами, которые прорезают всю толщину культурного слоя па-мятника. В стенах его видны слои-страты, каждый из которых соответствует определенному периоду жизни памятника. Самый нижний слой – наиболее древний, самый верхний – поздний. Если слой толстый, содержит много керамики и других предметов, остатков строительных конструкций – значит город строился, переживал период расцвета, но если в слое видны слои пожара, разрушений – значит в этот период город подвергся осаде, штурму и был сожжен. Три шурфа были заложены на городище Ак-Там и два – на Карамергене. Выяснилось, что оба городища однослойные. Толщина культурных напластований составила в среднем 0,8 – 1,3 м. Если учесть, что на городищах, которые существовали многие сотни лет, мощность культурных слоев составляет десятки метров, то становится ясно: баканасские города жили относительно недолго. По черепкам глиняной посуды можно датировать их возникновение Х веком, жизнь прекратилась в них уже в начале ХIII столетия.

Рубрук во время своего путешествия, описывал некий город Кайлак. Город был известен в источниках XI – начала XIII в. как Каялык – столица карлукских джабгу, самостоятельного владения тюрков-карлуков в каганате Караханидов. Рубрук несколько исказил название города. Площадь, занимаемая городищем Каялык, простирается на 1,2 км с юго-запада на юго-восток и на 1 км с северо-запада на северо-восток. Городская стена хорошо сохранилась с северо-восточной и юго-западной сторон. Сейчас это вал высотой до 10–15 м с всхолмлениями башен на нем через каждые 20–25 м.

При раскопках будийского храма в завалах Каялыка и на полах центрального зала и коридоров были собраны обломки больших хумов, а также найден фрагмент кувшина с носиком в виде головы быка. Керамика датируется ХII – ХIII вв. Из других находок следует отметить железный кинжал и дверные железные приклады, а также бронзовые поделки.

Также в Каялыке была обнаружена отапливаемая мечеть. Каялыкская мечеть относится к числу архитектурных построек типа «лес колонн» или «столпных». Это значит, что внутри мечети дополнительных несущих стен не было, а деревянно-камышовая кровля опиралась на много-численные деревянные колонны. Колонны не сохранились, но зато остались каменные базы, на которые они опирались. Всего таких баз насчитывается 54. Размеры мечети, построенной и существовавшей в конце XII – XIII вв. свидетельствуют о том, что она была соборной, то есть глав-ной в городе и, видимо, во всем государстве карлукских джабгу.

Поиски и раскопки христианской церкви еще предстоят, а пока интереснейшие результаты были получены при раскопках богатой усадьбы Каялыка. Здесь были вскрыты жилые и хозяйственные постройки, причем жилые отапливались системой подпольных каналов, по которым циркулировал горячий дым и жар из специальной печи. Внутреннее убранство парадных помещений усадьбы было украшено резным орнаментом. Найденные в усадьбе китайская керамика, иранский люстр (керамика, покрытая золотисто-коричневой краской) и стекло, среднеазиатская бронза позволяют предположить, что здесь проживал богатый владелец, имеющий возможность приобретать дорогие иноземные товары.

Выше перечисленные факты убедительно доказывают, что в Илийской долине археологами открыт и изучается крупный город IX–XIV вв. – Каялык, бывший важным политическим, экономическим и культурным центром карлуков на трассе Великого Шелкового пути.

В 40 км к востоку от города Тараза, несколько южнее железнодорожной станции Ак-Чулак, на выжженных солнцем безводных склонах Кыргызского хребта красно-бурым монолитом возвышаются грандиозные развалины каменного сооружения. Это городище Акыртас. Гигантские каменные блоки, будто бы брошенные чьей-то могучей рукой, в беспорядке валяются там и здесь вокруг этого поистине фантастического строения. Руины расположены на склоне горы. Северный фасад обращен на широкую долину, южный – к горной цепи; с запада и востока руины окружают невы-окие сопки. Много легенд и преданий породил в человеческих умах Акыртас. Постройку его связывали с легендарным кыргызским богатырем Манасом и его сыном. Сын буд-то бы с далеких гор бросал отцу огромные камни, а Манас складывал из них грандиозное жилище, в котором они прожили до самой смерти. Другая легенда повествует о великане Алан-Хазаре, который, влюбившись в де-ушку, обязался выполнить одну ее «небольшую» прихоть и взялся сооружать для нее каменный дворец и город. Начав несколько непривычное для богатыря дело, Алан-Хазар вдруг обнаружил отсутствие воды в выбранном им для дворца месте. Тогда он решил проложить через горы путь полноводному Таласу, но во время этого занятия неожиданно влюбился в другую красавицу. Работа Алан-Хазара на этом прервалась, и постройка осталась незаконченной.

Акыртас представляет собой недостроенное до конца монументальное четырех-угольное сооружение, стены его выложены из массивных каменных блоков красного песчаника и возведены на высоту от 1 до 1,5 м. Блоки были положены в один-два, реже – в три-четыре ряда. Хорошо читается план постройки (размеры 180х205 м), ориентированной с некоторыми отклонения-ми сторон с севера на юг.

Акыртас классифицировали и как буддистский монастырь, и как монастырь христиан нестрорианцев, и как арабский дворец-крепость. Новейшие исследования заставляют видеть в постройке Акыртаса дворец, который должен был стать летней резиденцией правителя. Им мог быть Карлукский каган. Как известно, карлуки правили в западной части Семиречья с 766 по 893 гг.

В 12 км к востоку от Шымкента расположен поселок Сайрам, утопающий в густой зелени садов. Вдоль его улиц выстроились шеренги тополей, а вокруг раскинулись плантации хлопка и пшеничные поля. Однако не многие знают, что восемь – десять столетий тому назад Сайрам был центром обширного округа с десятками городов, ремесленных поселков и земледельческих поселений. В периоды расцвета столицы, могущества ее правителей в округ входили даже такие крупные города, как Тараз, Отрар, Сауран и Туркестан.В ту отдаленную от нас несколькими столетиями эпоху Сайрам носил другое имя – Испиджаб. В 1214 г. Сайрам, как и Тараз, был разрушен повелителем громадной империи хорезмшахом Мухаммадом.

В Сайраме много «святых мест» – мазаров, которые в перестроенном виде сохранились до сих пор. Одним из старейших можно считать мазар Падшах Малик-баба, или Миралибаба, жившего в конце XI и в XII в. Мавзолеи воздвигнуты также на могилах Ибрагим-ата и Карашаш-ана, отца и матери Ахмеда Ясави.

В Казахстане трудно найти район более интересный в археологическом отношении, чем Отрарский оазис. Там, где р. Арысь впадает в Сырдарью, на площади около 300 км2 находится свыше полусотни развалин древних городов, поселений, небольших усадеб и сторожевых вышек. Каждый холм, который образовался на месте древних поселений, имеет свое название: Алтын-тепе, Джалпак-тепе, Куйрук-тепе, Мардан, Пчакчи-тепе и многие другие. Большинство городов и поселений, окружавших в древности Отрар, запустело еще в Х–XII вв., и поэтому неудивительно, что народные предания не со-ранили исторически достоверные имена. И только само городище Отрар пронесло свое имя через столетия.

Развалины Отрара покрыты «ковром» керамики разных эпох: от древней посуды кангюев до прекрасных образцов поливной керамики XV–XVI вв. Попадаются монеты, чеканенные в эпоху саманидов от имени джучидов и чагатайских ханов. Время наугад выбирает из толщи слоев городища керамику и монеты и выбрасывает их на поверхность. Были здесь и случайные находки кладов монет. Гончары изготавливали котлы, горшки, сковороды, кувшины. Большим разнообразием отличается столовая посуда. Это кувшины и чаши, миски, тарел-ки, блюда, подносы и вазы. В городе было налажено производство стекла. Из него делались графины, вазы, бокалы, чаши, сосуды для благовоний. Изготавливали стекло прозрачное и окрашенное в зеленый, синий, желтый и розовый цвета. Все это археологи определили благодаря ос-таткам шлаков и бракованных изделий стекольного производста. В археологическом отношении Отрар до недавнего времени был белым пятном. Лишь в 1971 г. была организована Южно-Казахстанская комплексная археологическая экспедиция, до 1990 г. возглавляемая археологом К.А. Акишевым. И год за годом началось восстановление древней жизни Отрара и городов оазиса. Шаг за шагом ученые открывали все новые и новые страницы истории.

Отрар занимает площадь в 20 га. Южная сторона протянулась на 380 м, юго-западная – на 145 м, западная – на 400 м, северо-восточная – на 380 м и восточная – на 350 м. Несмотря на то, что городище оплыло, значительно развеяно ветром, заросло травой, с помощью сопоставления инструментального плана Отрара, аэрофотоснимков и визуальных наблюдений удалось выявить некоторые детали прежней планировки. Центральная часть со всех сторон окружена стеной, и сейчас со-хранившей на некоторых своих участках крутизну в 75–80 ̊. На стене заметны башни, которые были, несомненно, круглыми: теперь они выглядят как выступающие за линию стены округлые бугры; четко читаются башни на углах, хуже – по периметру стен. За стеной виден древний ров. Сейчас это лощина глубиной 2–3 м, шириной 10–15 м с покатыми краями. Пригород Отрара со всех сторон окружен стеной, частично разрушенной, за которой находится ров, на отдельных участках и сейчас заболоченный.

Городище Сауран... В археологической литературе принято начинать описание древних городов словами: «Остатки древнего города находятся...». О Сауране не скажешь такого. Город стоит так, как стоял двести и триста лет назад, и только выжженная степь вокруг и пересохшие каналы говорят о том, что город мертв. Отчетливо видны прекрасно сохранившиеся зубчатые крепостные стены с бойницами, далеко выступающие массивные круглые башни. В город можно войти с двух сторон: с северо-восточной и юго-восточной. Ворота образованы двадцатиметровыми коридорообразными отрезками стены, изогнутой наружу. Ширина проходов составляет 15–18 м. Войдя в ворота, невольно чувствуешь массивность крепостной стены, сооруженной из пахсы, чередующейся с кладкой из сырцового кирпича. Высота стены достигает шести метров над окружающей местностью, у основания толщина ее до трех метров. На территории в 33 га отлично читается планировка города с площадями, улицами, тупиками переулков с оплывшими остатками домов. По массовым выходам шлака и бракованных изделий угадываются керамические и металлические мастерские, залежи жженого кирпича указывают на остатки богатых домов и административных зданий. Первые упоминания о городе относятся еще к Х в. Известный арабский географ ал-Макдиси харак-теризовал его так: «Сауран (Савран, Сабран) – большой город, окруженный 7 стенами одна за другой, а в нем есть рабад, соборная мечеть находится во внутреннем городе. Он пограничная крепость против огузов и кыпчаков».

Ценные сведения о городе содержатся в мемуарах поэта и писателя Васифи, жившего здесь в 1514–1515 гг. Он сообщает об одной из наиболее примечательных городских построек – медресе с двумя качающимися минаретами: «На плечах его айвана поставлены два высоких минарета необычайной высоты и крайнего благородства. У «гульдаста» тех минаретов прикреплены цепи, а под куполами каждого минарета пристроено бревно так, что кто-либо с силой приводит бревно в движение, цепь колеблется, и тому, кто находится на противоположном минарете, представляется, что минарет рухнет, а это одно из чудес мира». «Качающиеся» минареты известны в архитектуре Среднего Востока и для более ранних эпох. Васифи описывает и необычайное для Казах-стана водоснабжение города путем кяризов – под-земных галерей, через которые выводятся наружу подземные воды. «Подобных им, – замечает Васифи, – не видели люди, объехавшие весь мир на суше и на море».

Если местонахождение Саурана XIII–XVIII вв. не вызывает сомнения и ему соответствует городище Сауран, то локализация домонгольского города явилась поводом для дискуссий, так как на городище нет слоев с материалами ранее XII в. Лишь тщательные обследования окрестностей городища позволили обнаружить местонахождение домонгольского города. В 3 км восточнее Саурана, находится городище Каратобе. Датируется оно первыми веками н.э. – XII в. На городище была собрана коллекция поливных чаш с характерной для XI–XII вв. прозрачной поливой поверх белого ангоба и росписью зелеными, красными и коричневыми кра-ками. В западной части рабада Каратобе отмечены следы керамического производ-тва – остатки печей, шлаки, бракованная продукция. Топография городища характеризуется наличием признаков, присущих городам развитого средневеко-ья. В нем выявлены цитадель, шахристан и рабад. Но наиболее веским аргументом в пользу тождества Каратобе – Сауран являются обнаруженные остатки нескольких рядов стен вокруг рабада. Внешнее кольцо их отстоит от центральных развалин на расстояние 1–1,5 км, внутри идет еще, по крайней мере, два кольца стен. В письменных источниках упоминается подобное описание укрепленияй города, в частности, семь рядов стен. Видимо, именно остатки этих стен прослеживаются в топографии городища Каратобе. Таким образом, сейчас можно утверждать, что домонгольский Сауран первые вв. н.э. – XII вв. рас-полагался на месте городища Каратобе, а Сауран XIII–XVIII вв. был перенесен на новое место, и ему соответствует одноименный памятник

Так же забронировать и задать вопросы можно здесь:​